屈原投河并非为“殉国”,而是殉自己的心志

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2018-08-08

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屈原(资料图)  本文原载于《历史学家茶座》总第十一辑,原标题为屈原何曾殉国  《历史学家茶座》总第八、第九辑连载的《伴着峡江的忠勇之河》,是一篇文情并茂的佳作,尤其是下篇,回忆石牌恶战,令我读得撕心裂肺,老泪纵横。

不过上篇说屈原殉国,缺乏史料根据。 文章有一段说:秦将白起攻陷楚国的都城,楚军仓皇中迁都河南淮阳;屈原绝对不会让故国亡于自己眼前,他怀抱巨石,走进了汨罗江。

  屈原投河殉国的说法,流行数百年,早已成为中国人的常识,它一次次地激励着中国人的爱国热肠。 我的名字本来不是现在这个,读初中一年级时,因感动于屈原殉国的传说,才在一篇小文里署下这个笔名,后来就逐渐变成正式的名字。 想不到过了42年,我在《中国社会科学》1989年第1期上发表《从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质屈原个性研究》一文,否定屈原殉国说,新华社、《人民日报》等数十家媒体作了介绍。 现在楚辞学界似乎已无人再持此说,而在其他文化领域和普通群众中,屈原殉国说仍然时有闻之。   据《史记·屈原列传》记载,屈原是个坚毅的抗秦勇士,但屈赋里没有批判暴秦的内容。 屈赋的主要内容是颂扬耿直的人格,谴斥楚王的昏庸,批判朝廷里众人的贪婪溷浊,以及自己与他们势不两立的态势。

  屈原自沉原因,屈赋说得很清楚。

《离骚》写道:伏清白以死直兮,固前圣之所厚!坚持人格的清白、耿直,不愿妥协从俗,是屈赋的主旋律。 在《离骚》等作品中,诗人借用芳草、美人、好修、信洁等形象言辞,反复强调人格美的可贵可爱,反复强调对它要有坚定不渝的贞操。 屈原的绝命词《怀沙》,丝毫没有亡国形势的逼迫,没有殉国的迹象。 《怀沙》写明自己有赴死的意向,赴死的理由不是殉国,而是殉自己高洁的心志。   屈赋中没有殉国的内容,汉代人也没有屈原殉国的说法。 汉代人对屈原的赞颂都集中于他的人格高洁。

刘安赞扬屈原志洁、行廉,贾谊《吊屈原赋》也是高其志,司马迁《屈原列传》说屈原感动他的是其志、其为人,王充颂扬屈原洁白,王逸颂扬屈原清白。 至于屈原投河原因,王逸说得很清楚:不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊,自沉而死。

  屈原殉国说始于南宋的朱熹,他在《楚辞集注》里说,屈原不忍见其宗国将遂危亡,遂赴汨罗之渊,自沉而死。

  南宋仅据半壁江山,亡国威胁时时存在,爱国成为当时最重要的政治道德。

也许正是由于这种时代背景,使朱熹自觉或不自觉地提出殉国说。 朱熹是大名人,殉国说虽然持之无故,却合乎情理。

从此以后,屈原殉国说很快就取代汉代人的殉志说,并得到后人的臆测性补充,愈说愈丰满感人,愈来愈成为毋庸置疑的常识。

  屈原殉国说富有教育意义,在历史上起过积极作用,但它是没有根据的臆说。

这件事也向史学工作者提出一个严肃的问题:历史真实与现实意义应该如何摆平?为了突出善与美,能不能牺牲真?(责任编辑:张淑燕)相关专题。